素養教育的基本架構
「全讀經教育」的包本學校，學校強調「人文素養」，往往只教古文經典和品格教育，國英數自社...等學科，須自己在家自學，這樣的孩子會面臨升學的困難，且成長後往往不容易培養社會所需的技能專才。所以強調經典教育的學校，須同時兼顧學生的學科課業。若非具備高深的傳統文化哲學和教育心理相關素養的大德者指導，不容易實踐。
跳脫體制的「實驗學校」，學校強調「生活體驗」+「興趣技能」，教育往往只能配合學生的興趣上生活體驗課和某些特殊專長，對於知識、常識的學習不扎實，所強調的由觀察力開始，本著好奇心一步步的走向推理，看見知識的起源和發展，也因為太過自我、隨興和不能自我負責的學習心態，往往只是花大錢在學校內輕鬆玩樂，將需要嚴謹的學習精神當成兒戲。
走入讀經教育和實驗教育之後，突然發現台灣體制內學校教育的內容其實不錯，雖然有僵化的盲點，但也有不可替代的優點。畢竟九年國教的體制設計，原本就是為了提升台灣社會的人力素質，解決早期從農業社會走入工業社會，文盲過多的問題。因此，在教學設計上，有極高的效率來傳遞知識給學生，訓練出工商業社會所需的人才。
因此，若能尊重「體制內教育」的功能，而在課後「整合」「經典文化」＋「實驗教育」。配合現代教育新課綱所需的「素養教育」。以「學習輔導」的模式， 一部分配合「安親教育」般實施，除了寫課業外，對學生進行內在動力的啟發，與引導建立三觀建立(世界觀、人生觀、價值觀)，除了可切實符合現代兒童和青少年所需，還能夠傳承文化中的智慧。
推了十多年的讀經教育，體悟到經典文化教育，需要結合更多的現代原素和材料，方便學生藉由多元的媒材，來悟入心靈的本體，從『心源流露』發生學習。加上這幾年在實驗教育擔任教師的經驗，觸類旁通的援引了實驗教育中，很活潑、生活化的教育方式和題材，來補足傳統文化教育中比較單調的部份。但經典文化中，以人的本質為出發點，所發顯出的『生命經驗』卻是無可替代。
這幾年從台法交流協會辦的哲學研討中，找到「科學」與「哲學」以及傳統儒釋道文化的相通整合之路。然而，哲學文化雖高，實踐處卻是低。結合Greenspan的發展模式，以人的本質，平等而尊重的來陪伴孩子，方是真實的教育。
由《心教》+《心流》，『言傳身教，實作親證。』
聖嚴法師：「教化的影響力來自精神，只有言教是不足的…。」
牟宗三先生：「凡道之傳，與技藝之傳不同，此是真實生命之事。」
教育部生活科技
人真正的學習障礙
都有一種共同的現象——「心靈萎縮」。
不好的習性、習慣、情緒、偏見、固著的個性、自我為中心，是造成心靈萎縮的原因之一。當來自家人、朋友、同學等外來的萎縮體接近我們時，心中感受到的那種負面和情緒，也恰是我們自己需要拿出真誠的心來面對的因緣。
想「同理」對方的“心靈萎縮”狀況，自身需先學習如何的「用心」？並將此經驗用來分享、引導孩子們「用心」，是關鍵的下手處。經由「平衡」心靈的萎縮能量，可使人找回好奇、求知、熱忱。
而這一切都是經由「覺知」的啟動。在「覺知」產生後，人們可經由自己的「行動選擇」，搭配因個人的因緣果報 ，產生了情況不一的「生命改變」。
為了容易產生這樣的過程，需創造出一個平台或是學習環境」。因為「覺知」的發生，需要盡量有一個「不依賴、不掌控」的環境，讓人們心靈的神聖光明在發出的每一個瞬間，經由「自己的心靈」，自由、自然的流露出去。而心靈萎縮所固化的「限制」，此刻也慢慢鬆動，甚至一點一點地脫落。
營造一個小小的學習環境，讓彼此和成人、青少年、兒童、眾生在裡面學習運用、流露光明。那麼工作、學業成績、福報、家庭，皆是光明自然流露所帶來的附屬品之一。
素養教育的三個元素：
a.心境，在素養操作中，保持正向
b.以純然的心地，來面對生活，消除雜染
c.領悟心靈，是發現日常的意義
素養教育探討的三個方向：
1.日常生活中的事
2.人文素養探討
3.知識面的探討，面對題目，該怎麼去理解和思考，怎麼探索方向？
孩子們，需要不斷的跟他們探討生活中的意義，也需要不斷的與他們討論適當地目標。才會有動力，想要前進。即使是大人，也有這個需求。
孩子們的教育會淪落到...找不著文化和國家的認同，主要是人失去了發現意義的心靈能力。而非任知能力中所談到的恆毅力、熱情、好奇心、自覺，是一種品格優勢，離經典教育不遠，可以說雖不中，亦不遠矣。
現在108課綱強調的素養課程，其實就是在學習的過程中，輔導出孩子的非認知能力。是一種基礎的建構。有了非認知能力的抽象思維，有助於在教育中所談的更深入，達到自覺、心靈的運用、分享。這一些都需要從「學習輔導」的過程中，引導和陪伴學生領悟，經典裡面的「意義心理學的範疇」。
【唯有承天地之正，秉萬物之心】這樣身心靈才會純，才能夠真，心靈才能夠當家作主
成人在生活的壓力、人與人不完美的關係、生態環境消失的壓力，現在整個社會的氛圍，圍繞著在如何大量、有效率的製造全球經濟中的“競爭個體”，如學生、職場人士...。而學校教育、社會教育失去它原有的方向，無從教導我們，天地人的平衡和應用。從而使人們的靈性枯竭。
而教育所提供的方向，在於照料心靈，幫助恢復健康，找到內在生命的動機、意義，恢復自性的功能，即『根本力』發揮，八德的自然流露。學習，即如愛默森（Emerson）所說：「恢復我們和宇宙最原初的關係」。即是找回自身與宇宙生命的連結，亦即讓自己與最原始、最根本的生命連結，真理，有能力安頓身心平衡，不論社會如何變遷，在時代中尋找安身立命之道。
不需再為了內在的害怕，種種環境的不確定性，不停的忙碌著、追求著，仍然空虛、不圓滿。
Greenspan的發展模式
Greenspan的六個發展過程
用來協助兒童、青少年、成人走出無動力與拒學環境。從生態建構中，協助人重新賦能。
是被困住，不是本質不好，引導人重新建立內在的靈性、神性，自我連結。
1.建立重新「賦能」的關係
2.重新去探索和追求
3.塑造新的價值觀及想法
營造生態環境，讓人有機會自己重新「賦能」，為優勢輔導：陪伴、引導當事人去做，去經歷，建立良好的內在經驗。
銜接教育
就是引導學生用「真理的角度」，來看國中、高中的這一段學校體制內學習的“課程內容”，作某種程度的結合，但是用真理的思維去解釋。而「真理」只是內心的純淨。
如國高中教材在解釋論語的內容。只是當成中國文化基本教材，而從天地的角度來看，孔老夫子如何傳播真理，櫛風沐雨，在削跡伐檀中清淨自己心靈。更與其弟子們與當時的惡勢力相處，在亂世其中傳播教育。依此類推，不但，體制內的國文課中有真理，自然科學中也有真理，社會公民環境中也有真理。
引導學生們從小開始建立自己對世界認識的角度，從「客觀」的角度，從「清淨」的角度，從「和諧與萬物並存」的角度，從「心靈運作」的角度，所以說是一種銜接，讓國、高中這段不要迷失在升學考試的框架當中。
以皮亞傑的教育學來說，協助成長中的孩子，從已形成的、對世界的「具體經驗」，引導其進入「經驗」背後所具有的<抽象概念> <意義>。瞭解更深入而已，而這種深入是保持在心靈的客觀、清淨。這樣，銜接上成人的經典教育，就很自然了。
障礙
就是要干擾我們的心量
使我們發不出利他的心
當我們發不出利他的心
轉而事事考慮五蘊中的生活
心量、心靈就會「萎縮」
於是自性中的德能
就無法通過「心」這個容器
流露出來
阻礙我們「光明」與「和諧」
敗壞我們的根本
負面就可以趁需而入
心靈自性的流露，全要透過「心量」。心量小，就好比火災（煩惱）發生時，水管（心量）很小，送不出足夠的水量來滅火（息滅妄想、煩惱），阻礙內心的光明。心靈自性的流露（水管內水的流動），沒有障礙，就是智慧
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