《弓道教育的目的》
弓道，不同於運動賽事的射箭競技，屬於傳統六藝的修練，不僅在於技術、也在於道德的修養，與心靈的禪定境界。
學習者將學習「原始弓」的製作和射擊，「原始弓」指的是在大自然中就地取材製作的弓箭，以竹製為主。藉由製作來用心觀照的能力，練習射箭來追求心靈的穩定，在與老師的相處之間，以心傳心，涵養個人的內涵和氣質。
弓道課程，包含了採集、製作等一整套完整的內容。製弓從刨竹、研磨、綁手握、開弦溝、製弦等；製箭，烤竹、削箭頭等。專注地觀察每一個材料與工具，並察覺到「自我」與物件的關係。
《人格養成教育》
教育性：製作、射擊所需的知識、態度、觀念。
文化性：射禮、傳統弓箭、在地竹材。
工藝性：工具操作、技術、手作、美學。
運動性：射擊時的呼吸、身心協調、肌耐力。
《引弓搭箭悟禪心》
弓道
是六藝之一
最終回歸養心之道
弓道教育是人格養成教育
在製作與射擊之中追求德行圓滿
《靜下心･幫助學員看見自己》
一個有自我工作經驗的學生，找得到自己的快樂與實存，從工作的快樂逐漸擴大到人生的感動與熱力。這樣的孩子，內在有一種宗教性，能肯定自己內心的感受，這個肯定與感動又會與他人共振。當孩子能夠自我獨立完熟工作，在過程中已經經歷到神性，心靈的頻率是開放的，樂於應用自己的頻率與人事物共振，也有能力回歸到自己的本來內在。
對從事的工作，注入情操和人生態度，具高度的敬業精神，也衍伸出一種精神追求，是培養道德和情操的基礎。此用心之美，是樸實、自然的，不張揚跋扈，是一種心物相知。
《大學･釋格物致知》：「至於用力之久，而一旦豁然貫通焉， 則眾物之表裏精粗無不到， 而吾心之全體大用無不明矣。」
《射擊》
「射亦是德。既是面對自己，也是指向的準確。 以鼓聲為信，進行跪射、立射、交替射擊與走射，在實踐中，體悟弓道，運動、禮儀與修心的功夫。 」
《結合其他課程的發展性》
例如東大 博雅書院 通識中心，將「弓道」結合「品格與領導力」課程。培養同學在知識教育外，習得更重要的「人格發展」及「領導力」。藉由弓道製作與射擊的訓練、學習，推動住宿學習的靜定慮慧生活。練習讓心安定，進行觀察，觀察箭群、射箭姿勢、呼吸、製作的材料。藉由觀察來調整自己，發覺一事一物所欲傳達的訊息。
《學習弓道的心得》
對弓道的堅持，重要的是一股不強求、分享的精神。其次是對竹子的物性、各種工具的操作和觀照，最後才是射擊時追求個人身心靈的和諧一致。
學習者需要從操作中累積出的經驗、過程，來建立專注工作的內在經驗、心流(flow)、心教、連結本心、悟入內在本有良知良能。透過找到熱情、培養內在動力來找到儒家的「誠」、薩提爾的「一致性」 。儒、釋、道經典真理告訴了我們——「知識不等於真理，聰明不等於智慧」，超越知識障、不受限於個人意識心，用心靈之眼看見多元層次的實相，是重要的。
＜莊子･庖丁解牛 ＞ ： 「文惠君曰，“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對曰：“臣之所好者，道也，進乎技矣。 」
讀書的方法，即是從根本、如何「用心」開始習起，如＜莊子･梓慶削木為鐻＞：「未嘗敢以耗氣、齊以靜心、不敢懷慶賞爵祿、不敢懷非譽巧拙。 」
在弓道教育中，欲使學習者進入， 「練習用心靈來看、體會、決定，產生內在insight。 」再轉化成下一步怎麼做，練習一個生命經驗的過程，從知識藉由身體操作和心靈思考，成為內在經驗的過程。運用心靈去完熟事物，使其圓滿。誠於中、形於外，如切如磋、如琢如磨。
愛因斯坦說「沒有科學的宗教是瞎子，沒有宗教的科學是瘸子。空間、時間和物質，是人類認識的錯覺」。宋･陸九淵曾說， 「學問之道無他，直是發露萬事萬物固有之理。」傳統文化教育，即是把蒙蔽於本心上的私欲意見去掉，達到孟子的「求其放心」 。
藉由弓道教育的結合，可以和學習者談到莊子的「道技之辨」，來補足現代知識教育的不足，只專注在一個領域，和大自然、心靈脫節。缺乏各種跨領域的思考，以機械工匠思維來看世界，內在只剩下單調的理性。
依著清靜感謝的心學習弓道。並把所學的儒釋道經典的理路、見地，以及在教育現場，生活科技學科上的實際操作統整結合，體悟到現代教育的另一條路，可從「盡物之性的學習，談到到盡人之性的培養，最終歸根於個人內在的真誠一致。」
中庸22原文「自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣。惟天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。」
「自明誠，謂之教」。真理心法，非文字可立，在後天的教育中，引導學習者從瞭解「物」性開始，體會宇宙中既存的運行法則，產生敬畏之心，回到清淨、誠敬的心。而體悟到在「人類文明發展中，高維度靈魂更容易看到物質世界背後的運作法則。 」引導學習者的身心靈全面進化。
繪製頭尾D字
刨刀削薄成形
刨刀操作示範
刨刀操作示範
射擊前準備--就位
射擊姿勢示範--架箭
