營造靈性的生態學習環境 ~ 良善文化的建構與養成

道不是教來的，而是啟發而來的。心靈的領悟，並非一朝一夕，是經過長期而持續的累積，不但有「見地」，而且透過「實踐」印證。「見地」是內心的「insight」，而「insight」沒有「特定的方法」可以教育。可以說，只能因人因地制宜，因應人的不同根基緣分，透過各自根源的文化，作為孕育心靈的土壤，引導其長出「內在的看見」。

此「內在的看見」，還需透過真實的「實踐」，才會有實在的「存在」。孟子說「勿助、勿忘、勿長」。天地為人們營造一個成長的環境，在其中經生命的歷悲歡離合，而找到人的生命存在的「意義」。

同樣的，在教育中，面對需要引導的學生。營造一個適合「特定族群」的靈性的生態學習環境，也並非不可刻意為之。如「創傷知情療癒」，即是為了復原人內在的本體，而營造建構良善文化的團體環境，以養成其內在狀態、動力。再讓其慢慢適應外界，而能獨立生存。

家庭文化、道場文化、群體文化，皆可以透過覺察“現象”背後的「存在」、「意義」，而選擇其中具體的、可落實的、可持續進行的項目，來和大眾共同一一實踐，而其過程，將逐漸建構團體的氛圍、文化、學習。

當群體中的個體，經過自我內在瞭解其「存在」，通過自我「實踐」，而確認了此生的意義。如同李崇建先生在《心教》一書中所提到的：

意謂著，這一個群體所流傳的故事，是正向的、勵志的、有力量的故事，會使一個群體更朝向那個故事走去。但若是群體中，流傳的故事，是迫害的、悔恨的、無奈的，也容易使群體走入負向的故事。故事傳承著價值，也影響著人們的心靈意識，如燈塔一樣引導人們航向大海的彼岸。

「波若波羅密」，即是從”煩惱妄想的此岸，到達清淨解脫的“彼岸”。依”正念”，創造自己的生命故事，成為眾生口中的故事...

當這些故事和領悟被記錄下來，成為「經典」，語言文字就成為古人「生命經驗」的凝固劑。

當後代世人在解經時，會再度「還原」...天地間原本就有的生命「存在」經驗。而我們所扮演的角色，是應用種種的「方法論述」、「說法」、「體驗」，來"服務"不同根器的眾生，引導使其透過「生命的實踐」，找到並明白「存在」的意義，就這樣，一代接著一代...

故孔老夫子說，「文王既沒，文不在茲乎？...天之未喪斯文也，匡人其如予何？」傳統文化中，代代相傳的...是這個「O」............這個「O」，不可說...