弓道課程之經典共讀 莊子庖丁解牛

莊子 庖丁解牛

庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此乎？」

庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見無非全牛者﹔三年之后，未嘗見全牛也﹔方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然。技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也﹔族庖月更刀，折也。

今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節者有閒，而刀刃者無厚，以無厚入有閒，恢恢乎其於游刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新發於硎。雖然，每至於族，吾見其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志，善刀而藏之。」

文惠君曰：「善哉！吾聞庖丁之言，得養生焉。」

庖丁給魏文惠王宰殺牛牲，分解牛體時手接觸的地方，肩靠著的地方，腳踩踏的地方，膝抵住的地方，都發出砉砉的聲響，快速進刀時刷刷的聲音，無不像美妙的音樂旋律，符合桑林舞曲的節奏，又合於經首樂曲的樂律。

文惠王說：「嘻，妙呀！技術怎麼達到如此高超的地步呢？」

庖丁放下刀回答說：「我所喜好的是摸索事物的規律，比起一般的技術、技巧又進了一層。我開始分解牛體的時候，所看見的沒有不是一整頭牛的。幾年之後，就不曾再看到整體的牛了。現在，我只用心神去接觸而不必用眼睛去觀察，眼睛的官能似乎停了下來而精神世界還在不停地運行。依照牛體自然的生理結構，劈擊肌肉骨骼間大的縫隙，把刀導向那些骨節間大的空處，順著牛體的天然結構去解剖；從不曾碰撞過經絡結聚的部位和骨肉緊密連接的地方，何況那些大骨頭呢！優秀的廚師一年更換一把刀，因為他們是在用刀割肉；普通的廚師一個月就更換一把刀，因為他們是在用刀砍骨頭。

如今我使用的這把刀已經十九年了，所宰殺的牛牲上千頭了，而刀刃鋒利就像剛從磨刀石上磨過一樣。牛的骨節乃至各個組合部位之間是有空隙的，而刀刃幾乎沒有甚麼厚度，用薄薄的刀刃插入有空隙的骨節和組合部位間，對於刀刃的運轉和迴旋來說那是多麼寬綽而有餘地呀。所以我的刀使用了十九年刀鋒仍像剛從磨刀石上磨過一樣。雖然這樣，每當遇上筋腱、骨節聚結交錯的地方，我看到難於下刀，為此而格外謹慎不敢大意，目光專注，動作遲緩，動刀十分輕微。牛體霍霍地全部分解開來，就像是一堆泥土堆放在地上。我於是提著刀站在那兒，為此而環顧四周，為此而躊躇滿志，這才擦拭好刀收藏起來。」

文惠王說：「妙啊，我聽了庖丁這一番話，從中得到養生的道理了。」

一般人以有限的生命去追求世間無限的一切，必然會造成體乏神傷，但是即使如此，人們仍然在不停地追求，所以可說是十分危險的了！

人若能像古人一樣，聽從性靈之真，那麼即使做了世人所謂的善事，也不會去強求、貪圖名聲。做了被世人誤解的事，也不至於面對刑戮的屈辱。內心裡頭，看的見大自然事物的常法、規律而順應之，不違心而遵從中正之路，當作可以「護衛自身、保全天性」的寶物。不在功成名就後，留下憂患，而能讓自己終享天年。

世間上不同的學派流派、理論方法、媒材都有一個共通性。就是不論當事人正遭受什麼樣的苦難，不管是外在的身體折磨、內在的心理疾病，只要能夠引導讓當事人的自性良能–––有能力、有管道、可以「流露」出來，「應用」是重要的。

為了這個目的，不同的媒介、方法，都只是在引導當事人具有覺知，看的見“現象”背後的“存在”，以自力療癒恢復其心靈本能。

後記：

共讀了這篇文章之後

老師和學員們，各個收穫滿滿，踴躍分享心得

有人說，在刨刀削薄竹材的過程中

刀刃碰到了竹纖維不規則的叢聚，削不ㄉㄨㄥˋ

只好來個「庖丁解牛」

讓刀鋒轉向，避開逆行的竹纖維

刷刷刷...輕鬆地讓弓身成形

其實

人生何嘗不是如此

只是大多數人  心靈早已經萎縮

失去了熱情   好奇   想像力

困在情感和意識的牢籠中    迷途不知返 

在生命中覺知

讓靈性無損傷

恰當地應用

因為無染

處處是美麗的風景